lunes, 17 de diciembre de 2012
domingo, 25 de noviembre de 2012
viernes, 26 de octubre de 2012
martes, 23 de octubre de 2012
05/10/2012
Sartori, Giovani, (2011) Homo Videns, la
sociedad teledirigida, Editorial Taurus
En otros textos se ha hecho referencia de
la relación existente entre los individuos y la tecnología, sin embargo, existe
un aspecto de la tecnología que ha tenido un impacto sobresaliente en el
imaginario de los individuos, los medios de comunicación han tenido un impacto
significativo en la construcción simbólica de las personas, la Televisión es un
referente de lo que el autor define como video-política como la marcada
influencia que tiene este medio de comunicación en los individuos. no solamente
la televisión tiene influencia, en este sentido, todos los métodos de vídeo
forman parte de estos elementos referencia. Es necesario analizarlo desde el
punto de vista de Roberto Balaguer, cuando hace referencia a que un individuo
no tiene la capacidad de decodificar todas las imágenes que se presentan en un
video debido a la gran cantidad que los componen y a la rapidez en
que son proyectadas.
Con lo anterior, también es necesario
analizar la forma en que se construyen los videos, esta forma se contrapone con
la imagen en sí, puesto que esta pierde sentido de manera aislada.
La primicia de las imágenes
Una de las características de los
individuos es la fuerte carga simbólica a través de la que entabla un diálogo
ya sea con otro individuo o con un grupo social, esto es una de las
características que se encuentra presente solo dentro de los individuos. Estas
motivaciones han contribuido a que se generen otros medios de comunicación como
el teléfono, el radio, la televisión, el internet, entre otros.
Es por lo anterior que se presenta el
temor al cambio cuando se presente una nueva forma de comunicación entre los
individuos, las cusas pueden deberse al desconocimiento de la nueva forma de
diálogo, el temor a usarla o hasta por la aceptación de una forma diferente de
concebir el mundo, esto ha sido un factor presente en la humanidad desde sus
orígenes.
Considerando que existen un sinfín de
pantallas que son utilizadas de manera cotidiana hay que tomar en cuenta que
estas mismas pantallas presentan un perfeccionamiento de las cuestiones
originales, hay que tomar en cuenta que dentro de estas pantallas a las que se
hace referencia son desde el lienzo blanco del cine, el periódico, las
pantallas electrónicas como el celular, las televisiones y las computadoras,
tanto fijas como portátiles a través de las cuelas se puede acceder al internet
como medio de comunicación.
Ahora bien existen otros mecanismos que
alargan la eficiencia de los mecanismos de captación de imágenes como las
videoconferencias, la videovigilancias, el videoclip, los videojuegos entre
otros que cumplen las mismas características, considerando, desde la
perspectiva del autor, que el mundo se miniaturiza de manera creciente, antes
con la inclusión de la televisión, ahora con la masificación del uso del
celular, y finalizando con lo que el autor refiere al uso de todas las
funciones mencionadas anteriormente en el reloj de pulsera.
Es necesario considerar que el individuo
se encuentra inmerso en un conjunto de pantallas que constituye un tejido
reticulado, y de su amplitud dependerán las acciones de la vida cotidiana de
los individuos, como por ejemplo el manejo de una casa a distancia, el uso de
escáner para el acceso a sitios específicos, son un claro ejemplo de lo que
está influyendo en la vida cotidiana del individuo. Aunado a lo anterior, el
tamaño y uso de las pantallas constituyen al homopantalicus; con fundamento en
lo anterior, una pantalla mundo ya no es considerada solamente como el cine, el
autor lo considera al contrario, como un cine-mundo.
El impacto que las pantallas tienen en los
individuos se ha observado a lo largo de la historia, ahora ya se presentan
términos como e-gobierno, ciberdemocracia, telecracia, videopolítica
considerando ya al estado como un espectáculo y como seductor de los
individuos.
La difusión de la información se mantiene
a través de dos características, en primer lugar, la distribución a través de
medios de comunicación masiva que recibe la población a lo que se considera
como publico homogéneo, lo que ha obligado a la búsqueda de contenidos
complementarios a través de internet, accediendo a datos oficiales, de cierta
manera, estos individuos se convierten en fotógrafos y periodistas aficionados.
Debido a que el uso de
internet ha quebrantado las relaciones cercanas, se propone el uso de pantallas
supervisadas a fin de que no se vea amenazado el vínculo social.
viernes, 5 de octubre de 2012
05/10/2012
Sartori, Giovani, (2011) Homo Videns, la
sociedad teledirigida, Editorial Taurus
En otros textos se ha hecho referencia de
la relación existente entre los individuos y la tecnología, sin embargo, existe
un aspecto de la tecnología que ha tenido un impacto sobresaliente en el
imaginario de los individuos, los medios de comunicación han tenido un impacto
significativo en la construcción simbólica de las personas, la Televisión es un
referente de lo que el autor define como video-política como la marcada
influencia que tiene este medio de comunicación en los individuos. no solamente
la televisión tiene influencia, en este sentido, todos los métodos de vídeo
forman parte de estos elementos referencia. Es necesario analizarlo desde el
punto de vista de Roberto Balaguer, cuando hace referencia a que un individuo
no tiene la capacidad de decodificar todas las imágenes que se presentan en un
video debido a la gran cantidad que los componen y a la rapidez en
que son proyectadas.
Con lo anterior, también es necesario
analizar la forma en que se construyen los videos, esta forma se contrapone con
la imagen en sí, puesto que esta pierde sentido de manera aislada.
La primicia de las imágenes
Una de las características de los
individuos es la fuerte carga simbólica a través de la que entabla un diálogo
ya sea con otro individuo o con un grupo social, esto es una de las características
que se encuentra presente solo dentro de los individuos. Estas motivaciones han
contribuido a que se generen otros medios de comunicación como el teléfono, el
radio, la televisión, el internet, entre otros.
Es por lo anterior que se presenta el
temor al cambio cuando se presente una nueva forma de comunicación entre los individuos,
las cusas pueden deberse al desconocimiento de la nueva forma de diálogo, el
temor a usarla o hasta por la aceptación de una forma diferente de concebir el
mundo, esto ha sido un factor presente en la humanidad desde sus orígenes.
domingo, 30 de septiembre de 2012
viernes, 28 de septiembre de 2012
domingo, 23 de septiembre de 2012
Capítulo II Internet como cultura y como artefacto cultural
La dicotomía que se presenta en el uso de internet
como artefacto cultural o comoecultura misma, se puede analizar, en primer
lugar como cultura, es decir como un lugar en donde se reproduce y se crea
cultura, y por el otro lado, como artefacto cultura, es decir como producto de
la cultura.
En este capítulo me llama la atención la forma en la
que ha evolucionado la comunicación dentro del internet, al inicio se tenía
pensado que la comunicación por correo electrónico no tenía futro porque no se
tenía un contacto más simbólico, es decir no se tenía un contacto visual y no
se tenía el nivel de percepción simbólica que se tiene en una conversación de
persona a persona.
En la actualidad, no solo se puede tener un contacto
visual, sino también se han creado otro tipo de elementos como los emoticones
que permiten una percepción diferente de las conversaciones.
Capítulo III los objetos virtuales de la etnografía
Considerando que una de las partes mas importantes de
la investigación antropológica es la etnografía, es necesario analizar la
forman en la que se ha adaptado la etnografía a los elementos virtuales, uno de
los aportes importantes ha sido el enfoque cuantitativo, sin embargo, otro tipo
de enfoques se han aplicado para poder desarrollar la etnografía en un contexto
virtual, así su apoyo ha sido en las practicas disciplinarias que permitan
explicar el objeto de estudio.
Por otro lado el método cualitativo, tradicionalmente
utilizado por la antropología, muchas han sido las críticas realizadas a través
de la praxis, la legitimación y la representación que se encuentran presentes
en los resultados del método cualitativo.
Lo que me llama la atención es la renuencia existente
a la aceptación de las nuevas formas y los nuevos mecanismos para la obtención
de datos, y sobre todo que estas críticas se realizan por los expertos que
defienden las etnografías tradicionales.
sábado, 8 de septiembre de 2012
domingo, 2 de septiembre de 2012
viernes, 24 de agosto de 2012
domingo, 19 de agosto de 2012
viernes, 17 de agosto de 2012
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